Leig Clare La Berge

En Marx for Cats,[1] exploro la historia a menudo secreta de los gatos, los amantes de los gatos y los que odian a los gatos, y lo que cada uno de estos grupos nos ha enseñado sobre el trabajo, el dinero y la lucha de clases: la táctica del libro es que la historia del capitalismo occidental se puede contar a través del gato y eso revela una animalidad hasta ahora no reconocida en el corazón de la crítica de Marx y del marxismo occidental en general. Esa animalidad ha sido con mayor frecuencia felina. Ha estado presente en cómo los marxistas han representado lo que constituye la economía e imaginado cómo la economía podría transformarse de un sitio de explotación a uno de igualdad.

Desde la prehistoria feudal del capitalismo hasta su momento contemporáneo de financiarización, tanto aquellos que buscan mantener el poder económico como aquellos que buscan desafiarlo han reclutado gatos en sus esfuerzos. Los reyes y señores medievales se hacían llamar leones; los disidentes del orden medieval fueron identificados a través de sus relaciones con los gatos domésticos, quienes también fueron considerados disidentes.

El imperio capitalista Gran Bretaña adoptó un símbolo leonino, mientras que algunas de las acciones obreras más poderosas contra el capitalismo se han conocido como huelgas salvajes. En el siglo XVIII, los revolucionarios franceses y haitianos fueron denigrados como tigres por los conservadores que se oponían a ellos; en el siglo XX, el Partido de las Panteras Negras insistió en que el capitalismo era un sistema fundamentalmente racista y exigió su derrocamiento.

Esta narrativa felina de nuestro pasado económico revela que el marxismo no solo tiene el potencial de ser un proyecto interespecies, sino que ya lo es. Y al usar ese conocimiento y esas historias presentadas aquí en forma de gato, Marx for cats sugiere que podemos tramar colectivamente un nuevo futuro juntos, uno que reconozca el trabajo que los gatos siempre han hecho por los marxistas y uno que se pregunte: ¿qué compromisos políticos pueden hacer los marxistas con los gatos?

Las relaciones de la humanidad con los animales no humanos son explotadoras e insostenibles. Sin embargo, muchos habitantes del norte global, y la mayoría de los marxistas, se mantienen como antes… Como si los animales no humanos justificaran la explotación; como si la ganadería industrial constituyera una práctica social aceptable; como si el marxismo no necesitara desarrollarse para incluir nuevas poblaciones, incluidas otras especies.

Desafortunadamente, la dirección trágica del capitalismo y el sentido de urgencia que despierta nos anima a alejarnos de las necesidades y la agencia de otros animales, para verlos como algo nuestro con lo que podemos hacer lo que queramos. Pero debemos rechazar esta invitación y debemos criticarla. La matanza masiva de animales con fines lucrativos, en condiciones que pueden dar lugar a enfermedades zoonóticas, son claramente una amenaza. ¿Cuántas muertes más, o «sacrificios de animales» o granjas industriales debemos ver antes de que podamos teorizar y abrazar una historia diferente de los animales y, por lo tanto, un futuro diferente?

El marxismo necesita más modestia e igualdad con las muchas plantas y animales que componen esa abstracción que llamamos “naturaleza”. Los animales no humanos y los marxistas se necesitan mutuamente para perdurar, y mucho menos para prosperar, dentro y más allá de un mundo capitalista. El marxista argentino Che Guevara hizo una vez la inquietante observación de que: “A riesgo de parecer ridículo, permítanme decir que el verdadero revolucionario está guiado por un gran sentimiento de amor”. Durante demasiado tiempo, los gatos, y de hecho todos los animales, han sido excluidos del alcance de ese abrazo amoroso y revolucionario.

*Publicado en Arts of the working class, link: https://artsoftheworkingclass.org/text/marx-for-cats

[1] El libro de Leig Clare La Berge, Marx for cats. A radical Bestiary, se publicará en Duke University Press este año. Véase https://www.dukeupress.edu/marx-for-cats