Jorge Puma

Intentar contar la historia de Andrés Manuel López Obrador, sepulturero del régimen de la transición democrática y primer presidente de la Cuarta Transformación, es una tarea ingrata para el historiador académico. La información se acumula en cantidades ingentes al mismo tiempo que las pasiones siguen encendidas en una disputa por la memoria reciente y la historia política de México. Andrew Paxman hace un primer intento utilizando las herramientas de la historia académica: revisión de fuentes primarias, entrevistas a testigos y un análisis concienzudo de todo el material accesible. El resultado es una biografía seria, pero que dejará insatisfechos a tirios y troyanos. Las acciones, actitudes y discursos de López Obrador se prestan a esa reacción. El historiador británico hace patente por qué en México difícilmente encontraremos a alguien indiferente ante su trayectoria. A ratos, la biografía de AMLO se lee como una larga respuesta documentada a los bulos que el ensayo «Mesías tropical» de Enrique Krauze ha generado en un cuarto de siglo y, a ratos, como una repetición de las críticas de esa clase media ilustrada «decepcionada» por un programa nacionalista que nunca tomó muy en serio.

Aun así, donde los lectores atentos de la biografía encontrarán motivos para discrepar es en parte del contexto que da cuerpo al trayecto político de AMLO. Comenzando por una ya larga discusión sobre su identificación con la «izquierda» o el «cristianismo», pero también sobre las explicaciones por sus políticas públicas.

Paxman sale bien librado a la hora de caracterizar la idiosincrasia de estas últimas, su elemento coyuntural y su raigambre nacionalista, pero batalla a la hora de cruzar el laberinto de las izquierdas mexicanas. Ubicar al Partido Socialista de los Trabajadores, de mala memoria entre el resto de las izquierdas, como de «extrema izquierda», es incomprensible para cualquier lector mexicano medianamente informado. Puede ser que, pensando en un lector anglosajón, tenga sentido, pero bajo esa misma lógica el PAN se clasificaría como un partido «liberal» y el público norteamericano se rompería la cabeza tratando de entender su rechazo al derecho a decidir.

Algo similar sucede cuando Paxman intenta descifrar la religiosidad de López Obrador. Sus alianzas con evangélicos, su referencia al «detente» y su pasado como monaguillo son vistas a través del cristal del discurso irreligioso de una academia mexicana (y global). No hay un rechazo fuerte, pero sí cierta incomprensión de la evolución de la religiosidad católica mexicana de la generación del post-68. No porque haya que ubicar a AMLO en el catolicismo reaccionario del centro-bajío o en la sintonía de los evangélicos brasileños, sino porque el personaje cuadra muy bien en esa generación sesentera reacia a las misas y símbolos, pero no al mensaje de un «Jesús» militante como el que describía el buen Rius en los Agachados. Y también porque deja sin explicar los condicionamientos que el feroz laicismo mexicano pone a los tímidos intentos evangélicos de participar en política, al grado de que los «cristianos» mexicanos parecen fósiles vivientes: esos evangélicos que ponían a Franklin Delano Roosevelt a un lado de la Biblia, o en nuestro caso, un AMLito.

En cuanto a las fuentes, hasta ahora la manera en que el autor trata el trayecto perredista de López Obrador está excesivamente condicionada por la memoria «chucha» de 2006, los conflictos intraperredistas que siguieron y el Pacto por México. Jesús Ortega fue un testigo privilegiado de casi todo lo sucedido, pero su voz del presente roba demasiado la escena y, aunque Paxman trata de contrastar sus dichos, los juicios implícitos de Ortega se filtran a lo largo del libro.

Estamos ante una biografía que combina dos momentos, casi dos libros, en un solo tomo: la recuperación de un talentoso político de provincias, la historia del mendigo reconvertido en príncipe justiciero y la crítica a un hombre de poder que se erige en el demiurgo de la política mexicana. Habrá que preguntarse en qué tono acabará Paxman por escribir la versión final de este trabajo. Cabe desearle éxito en su empresa, apertura a la crítica y un diálogo constructivo con el torbellino de voces que discuten la vida, la obra y el legado de Andrés Manuel.