Jeffers Pierre De Dieu-Seul Lacroix

Líder y Comisario de Asuntos Internacionales y de

Geoestategía de SOVE AYITI

Resumen

La historia de la fundación de la Primera República Negra del mundo es un hecho etnohistórico que continúa confrontando el espíritu del capitalismo en su proceso de acumulación de capital y atormentando la memoria colectiva internacional. Su independencia en 1804, si bien expresó una ruptura radical con el sistema imperialista colonial de explotación humana, hizo posible reconceptualizar al hombre como un ser ontológico. Y, de hecho, Ayiti (Haití) fundó los derechos humanos como expresión de la libertad humana a través de su constitución de 1805. Estas consideraciones históricas permiten a los latinoamericanistas, Eduardo Grüner y Eduardo Galeano, sostener respectivamente que la revolución haitiana produjo el primer intento de crítica contra la modernidad estadounidense, y Haití ha cometido el crimen de la dignidad. Actualmente, hay dos aspectos principales a considerar para comprender la situación en Ayiti: el depósito de recursos naturales y la inseguridad planificada. De ahí la violencia creciente y controlada de las bandas armadas en varias partes del país.

Poner en contexto la realidad etnohistórica Ayitiana

Después de 3 siglos de deshumanización del hombre africano secuestrado, transportado y esclavizado en América por los colonos europeos, el esclavo rebelde finalmente había roto la cadena de esclavitud que representaba la industria centenaria de explotación del hombre por el hombre, establecida por el imperialismo colonial. El esclavo, una criatura dominada durante mucho tiempo por sus pares, produjo la revolución más grande y fenomenal de todos los tiempos al blandir la verdadera libertad a todos los oprimidos en todo el mundo. Esta revolución que derrotó al mayor ejército de la época, el de Napoleón Bonaparte, sigue siendo la pesadilla de Occidente que hasta hoy no quiere aceptar este hecho etnohistórico. Ayiti no sólo se convierte en la Madre Tierra de la libertad, sino que también representa la base fundamental del socialismo. Así, el Nuevo Estado Negro manifestado en el Caribe de América se convirtió luego en el odio occidental bajo la égida de Francia, lo que provocó posteriormente la organización del primer Congreso de Viena en 1815. Durante este último, las potencias coloniales se fijaron objetivos claros, entre los que se encontraban aislar al país geo comercialmente y evitar la propagación de cualquier tipo de geo independencia Ayitiana.

Recordamos que Francia reconoció la independencia de Ayiti bajo la amenaza de una deuda de 150 millones de francos oro en 1825 y los Estados Unidos en 1862, aproximadamente 40 años después de que el presidente James Monroe y su secretario de Estado John Adams Quincy declararan que «América para los americanos». La esclavitud seguía vigente en estos países protagonistas de la libertad, a pesar de su abolición total y global por parte de Ayiti. Una decisión abolicionista aterradora. Esta concepción monroísta no sólo impulsaría a los gobiernos americanos a trabajar en esta lógica hasta el punto de considerar a la región del Caribe como su patio trasero, sino que también impediría que las potencias coloniales europeas dejaran de interferir en los asuntos del continente. Es así como esta subregión del continente americano comienza a despertar el interés geopolítico y geoestratégico de Estados Unidos. Este apetito geoespacial se manifestó concretamente a partir de la Guerra entre Estados Unidos y México (1846-1848) que terminó con la anexión de casi la mitad del territorio mexicano, luego la Guerra entre Estados Unidos, España y Cuba (1895-1898) que finalizó con el control estadounidense sobre Cuba. y Puerto Rico, y sobre todo el descubrimiento de recursos naturales como el petróleo de la Cuenca del Caribe a principios del siglo pasado.

El siglo XX es llamado el siglo del imperialismo estadounidense hegemónico. Estados Unidos destaca su teoría de la geoestrategia del caos y la aplica también a los espacios caribeños, a saber, “dividir para gobernar, destruir para reconstruir”. Para entender esto basta simplemente resaltar ciertos hechos históricos, tales como: la apertura del Canal de Panamá, las diversas ocupaciones americanas de Nicaragua (1912), Ayiti (1915), Santo Domingo (1916), y el apoyo múltiple de Estados Unidos en el establecimiento de dictaduras en el subcontinente. Este panorama de hechos permite dilucidar claramente los momentos altos y bajos de las relaciones entre Ayiti y Estados Unidos, que a menudo resultan en la interferencia de la superpotencia estadounidense en los asuntos internos de Ayiti. Las protestas entre estos dos países, además de las ocupaciones militares americanas, recuerdan la cuestión de la abolición de la esclavitud por la Constitución del 20 de mayo de 1805, el asunto de la isla Navase (1857), el asunto de Môle Saint-Nicolas (1902), la cuestión del café y el cerdo criollo en los años 70 y 80, la destrucción de los barcos de madera ayitiano (1997), entre otros. Actualmente, la historia de fondo de estas relaciones bilaterales gira en torno a la cuestión migratoria haitiana y especialmente al potencial yacimiento de recursos naturales (petróleo, gas natural, oro, iridio, uranio, plomo, cobre, níquel, bauxita, etc.) que baña a este negro. Estado, considerado el centro multidimensional del Mundo de mundos.

Desde 1986 hasta la actualidad, bajo la mirada superpoderosa de Estados Unidos, Ayiti sólo se ha mostrado decente en el infierno. Es un estado dislocado. Desde la dictadura hasta la democracia representativa, el país experimenta una variedad de violencia arraigada en una inseguridad generalizada. La controvertida actitud del gigante estadounidense ante el aumento de la delincuencia y la degradación social en la región desafía a los investigadores y plantea serias preocupaciones sociopolíticas. Ayiti no se libra de este tipo de comportamiento que sólo debilita el liderazgo global estadounidense. Miembro fundador de casi todas las organizaciones de la comunidad internacional, Ayiti se encuentra en el centro de un problema crucial: su desarrollo social y económico, mientras que sus riquezas naturales podrían desafiar esta situación. La historia puede dar testimonio del número de misiones regionales e internacionales que ya han acudido en ayuda de este país en dificultades, pero sin resultados esperados, entre las que destacamos las de la Comunidad del Caribe (CARICOM), la Organización de los Estados Americanos (OEA) y las Naciones Desunidas (ONU). También debemos recordar que este último se ha radicalizado en Ayiti desde 1994, transformando en vano sus misiones con vistas a poder crear estabilidad política hacia una paz y una seguridad duraderas. Entonces, ¿de qué sirven estas misiones que requieren un alto presupuesto si los objetivos que se deben alcanzar todavía están al margen de la sed nacional?

Estado dislocado: colapso de las instituciones y crisis de las élites

Ayiti, en su evolución etnohistórica, guarda constantemente la memoria de un Estado en choque de civilizaciones. Este estado de cosas ha permitido que se le atribuyan no pocos epítetos provenientes de diversos horizontes epistemológicos. Se pueden clasificar en dos categorías antagónicas. Por un lado, conservamos ciertas acusaciones provenientes de todos lados, la mayoría de las veces de detractores nacionales e internacionales, conscientes o inconscientes, contra el Primer Estado Negro Independiente y esto desde su fundación: Estado mal iniciado, Estado despótico, Estado autoritario, Estado dictatorial. Estado retrógrado, Estado fallido, Estado antidemocrático, Estado canalla, Estado de excepción, Estado narco capitalista, Estado dividido, Estado asociado, Estado de territorios perdidos, y Estado Dislocado dentro del alcance de este documento. Por otro lado, observamos entre quienes se llaman a sí mismos nacionalistas y patriotas una cierta determinación de promover la esencia de un Estado-nación, un Estado de bienestar, un Estado socialista. Esta variedad de nombres sólo refleja la expresión de un Estado desinstitucionalizado y, por tanto, dislocado.

Relacionemos aquí algunas preguntas que nos permitan comprender la realidad actual en Ayiti: ¿por qué Ayiti es el único país de la región que vive esta situación caótica? ¿Han hecho los gobiernos de Haiti un mal trato con los espíritus, a diferencia de sus pares, como nos hacen creer los detractores del Primer Estado Negro? Al observar el vertiginoso aumento de la inseguridad en el país, uno se pregunta si los potenciales actores nacionales e internacionales no están no os involucréis demasiado, ya que no hay solución posible a corto, medio o largo plazo. En otras palabras, ¿la impotencia de las autoridades nacionales y multinacionales frente a la violencia de las bandas armadas refleja cierta complicidad geopolítica? Cuando sabemos que el petróleo, el tráfico ilícito de drogas, el tráfico de armas y municiones y el tráfico de personas (proxenetismo) representan las cuatro (4) principales fuentes de ingresos económicos en el mercado capitalista global, mientras que el espacio territorial ayitiano está actualmente dominado por este tipo de comercio, nos preguntamos quiénes están detrás de toda esta máquina de violencia, o al menos quiénes tienen el interés junto con la capacidad y la fuerza para mantener e implementar la violencia en el país. La preocupación ciudadana se centra en la situación socioeconómica de los reclutas de bandas armadas consideradas víctimas y excluidos del sistema de seguridad social de haitiano, principalmente menores y adolescentes, con edades comprendidas entre 14 y 25 años. ¿No hay motivos para apoyar la tesis de una crisis de las elites y la burguesía?

Buscamos comprender por qué, después de 220 años de independencia y de la fundación de la Primera República Negra, la mayoría de la población Ayitiana todavía no tiene acceso a los derechos fundamentales de la persona humana tal como lo defiende la Declaración Universal de Derechos Humanos: agua potable, electricidad, educación adecuada, necesidades fisiológicas básicas, desarrollo de la persona humana, viajes, vivienda digna, infraestructura sostenible, etc. Es como si existiera un deseo colectivo nacional e internacional de ignorar semejante tragedia social. ¿Deberíamos examinar las relaciones entre Ayiti y sus pares para buscar las causas reales que llevaron a estas graves consecuencias, además de las responsabilidades nacionales, teniendo en cuenta la presencia de la ONU desde 1994 y la asociación del Core Group en el país? Este último, establecido por la resolución S/RES/1542 (2004) de la ONU, reúne a los siguientes embajadores: Alemania, España, Estados Unidos, Francia, Brasil, Canadá, Unión Europea (UE), Organización de Estados Americanos (OEA). ¿Hasta qué punto podemos considerar el comportamiento enmascarado de Estados Unidos, una superpotencia vecina, como una política suplente del descenso de Ayiti a los infiernos? Cuando sabemos que los criminales deportados por Estados Unidos juegan un papel crucial en el desarrollo de la inseguridad generalizada y el aumento de la violencia por parte de las bandas armadas en el país.

La situación actual en Ayiti se debe al colapso de las instituciones republicanas y a la crisis de degeneración de las élites del país. Por supuesto, existe la responsabilidad de los dirigentes de Ayiti, pero no podemos ignorar la injerencia de la comunidad internacional en los asuntos internos del país. El colapso institucional percibido como resultado de la inconsciencia colectiva y la crisis de las élites retrógradas y poco visionarias son los principales vectores que pueden explicar el descenso a los bajos fondos de Ayiti. La convivencia de estos dos vectores reaviva el fuego de la violencia de las pandillas como consecuencia directa. Estos últimos sustituyen a la autoridad, dictan sus leyes, desafían a las fuerzas públicas ya débiles, piden rescate a la población, violan a mujeres y niños, saquean y roban las pertenencias de la clase media, queman las casas de las familias más pobres, reclutan a socios -jóvenes económicamente vulnerables de 14 a 25 años, aíslan las ciudades de provincia de la capital ocupando todas las carreteras nacionales. Ocupan la mayoría de los espacios que albergan el depósito haitiano de recursos naturales y ahuyentan a los habitantes de los barrios. Pueden obtener fácilmente armas de gran calibre y munición suficiente para responder al fuego, mientras que las fuerzas públicas del país (Fuerzas Armadas y Policía Nacional) enfrentan un embargo de Estados Unidos que les priva de encargar esos mismos materiales. Lo que otorga a las bandas armadas la capacidad de ser poderosos agentes de enlace en relación con la dinámica de las cuatro (4) principales fuentes de ingresos económicos del mercado capitalista global, que ya hemos mencionado anteriormente. Sin embargo, todo esto es posible gracias a la dinámica del sistema mafioso organizado en el país. Cuando la fuerza pública no puede garantizar la seguridad es porque contribuye a la inseguridad, afirmó un líder africano.

1. a) La disfunción de las instituciones republicanas y esto en períodos repetitivos sigue siendo, en toda lógica de la administración pública, uno de los aspectos cruciales que pueden explicar la situación actual del país. El principio de separación de los tres poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) consagrado en la Constitución de 1987, considerados los tres pilares de la democracia representativa, apenas ha sido aplicable desde su consagración. Es difícil calificar el poder bicéfalo de Ayiti como un régimen semi -presidencial o semi – parlamentario; esta dificultad ha influido incluso en el pragmatismo político de los actores sobre el terreno. Podemos tomar como ejemplo el caso de un primer ministro designado por Ayiti que debe pasar por el regateo del parlamento antes de tener la bendición o no de ejercer esta función. Lo que siempre conduce a un conflicto político entre estos dos poderes, ya que el reparto del pastel, es decir el reparto de puestos en el gobierno, parece el principal objetivo de los actores políticos. Entonces hay un conflicto de autoridad.

El país se encuentra prácticamente sin un parlamento funcional desde principios de enero de 2020, habiendo finalizado el mandato de todos los diputados y dos tercios de los senadores. El funcionamiento normal y legal del ejecutivo cesa con el asesinato del presidente Jovenel Moise, desde entonces son los primeros ministros fabricados por la Embajada de Estados Unidos en Puerto Príncipe quienes dirigen el país fuera de cualquier marco legal y legítimo. A nivel del poder judicial, el Tribunal de Casación, máximo tribunal de justicia del país y tribunal de última instancia, también desafía a la opinión pública nacional, internacional e intelectual. Este órgano, que permaneció incompleto durante mucho tiempo con un solo juez, se complementa con los otros ocho (8) magistrados designados e instalados sin ningún procedimiento legal-constitucional el 28 de febrero de 2023 bajo el gobierno de Ariel Henry, quien él mismo fue instalado. a través de un Twitter de la Embajada de los Estados Unidos, luego del atroz crimen transnacional perpetrado en la persona del presidente de la República el 6 de julio de 2021. Libre, honesto y Las organizaciones creíbles tardan en organizarse, y nos preguntamos cuándo y bajo qué cielo con la presencia de bandas armadas tan poderosas en más del 80% del área metropolitana de Puerto Príncipe.

1. b) El otro dilema es el antinacionalismo que muestran las elites económicas, políticas e intelectuales del país, porque más del 80% están al servicio de estados extranjeros como Canadá, Francia y Estados Unidos. Desde la caída del régimen de Duvaliers en 1986, no han participado en la recuperación del país ni siquiera en su desarrollo a nivel social, económico, político o educativo. Desde entonces, han provocado y acelerado incesantemente el proceso de debilitamiento de las instituciones republicanas, con lo que el Estado queda dislocado por sus maniobras deletéreas. La élite económica comúnmente llamada burguesía nacional es ante todo antidesarrollista y se erige como un verdadero comerciante intermediario y minorista del mercado capitalista global sin adoptar ningún proyecto social. Representa a unas catorce familias que poseen más del 90% de la riqueza nacional, utiliza el arma de la corrupción y la violencia del bandidaje para destruir las instituciones soberanas del Estado. Además, su negocio y sus negocios no tienen ningún impacto en la refriega de las bandas armadas, ya que ella les paga y remunera por hacer el trabajo sucio. La élite política reúne a los tenores de la política práctica, líderes y miembros de partidos y activistas políticos, todos antinacionalistas corruptos y es visto como el principal arquitecto de la violencia de las pandillas en el país. A menudo se le ha dado el título de mercenario de la élite económica por haber aceptado a menudo sobornos de esta última para enriquecerse. En la sociedad haitiana, los ex diputados y ex senadores son conocidos como pandillas de teñido anudado junto con pandillas de descalzos y descritos como autores intelectuales de la violencia generalizada en el país. La élite intelectual, por su parte, al adoptar el bovarysmo cultural y facilitar el ejercicio de la colonialidad del conocimiento, no hace más que agravar la ya aguda crisis. En este sentido, es el principal responsable de la degradación del sistema educativo; porque, por mucho que valga la educación, también lo vale la sociedad. Se siente vinculada por los derechos culturales de las metrópolis de los países colonizadores que le brindan oportunidades de estudios de posgrado. En ciertos casos, desempeña el papel de agente de relevo contra cualquier portador de una ideología contraria al pensamiento dominante. La Universidad Estatal de Haití no cuenta con suficientes herramientas científicas para acercarse y estudiar la realidad es un claro ejemplo de quiebra institucional.

Bajo la mirada menos vigilante de estas élites nacionales, CARICOM se reunió en Kingston, Jamaica, para elegir la fórmula de un Consejo Presidencial de Transición (CPT) de nueve miembros es decir Ayiti tiene presidentes a la misma vez, incluidos dos observadores, y esto sin la presencia de Ayiti. El 28 de marzo de 2024 entregó al primer ministro dimisionario, Ariel Henry, la lista de 9 asesores presidenciales con el fin de facilitar su instalación lo más rápidamente posible. Esta es la mayor afrenta del siglo sufrida por el pueblo ayitiano que ha adoptado una constitución cuyas disposiciones son contrarias a tal decisión. Los desacuerdos políticos y la corrupción golpearon muy pronto y con fuerza al Consejo Presidencial de Transición y hoy lo amenazan con su disolución. De modo que el CPT no tiene legalidad ni legitimidad, ni siquiera la confianza del pueblo ayitiano para llevar a cabo elecciones libres, honestas y creíbles en el país. Además, los dos partidos políticos más populares, a saber, el partido «Lávalas» y el partido haitiano «Tèt Kale», se encuentran en un duelo despiadado sobre el terreno por el control de las bandas armadas y los espacios estratégicos que ocupan.

Conclusiones

A modo de conclusiones prospectivas, es imperativo que vuelva la calma a la vida social y pacífica de los ciudadanos para poder vislumbrar el retorno a la normalidad funcional del Estado. La erradicación de las bandas armadas es más que necesaria para frenar el desplazamiento masivo de residentes. Es absolutamente necesario volver al enfoque de una aparente solución constitucional si queremos lograr la organización de elecciones en el país, esto implica que debemos elegir un juez del Tribunal de Casación y un primer ministro de consenso entre partidos políticos creíbles no etiquetados. en la lista negra de la ONU y por el escándalo de corrupción pública o un primer ministro fuera de la Universidad como eje de una nueva formación de la sociedad civil.

Breve bibliografía

Constitution d’Haïti du 20 mai 1805

Constitution d’Haïti du 29 mars 1987.

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Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, 1948.

Conflit CPT-Primature : la CARICOM exprime sa vive inquiétude Politique Source : Vant Bèf Info (VBI). Recuperado de : https://search.app/fr1U2at6AHkUPR1f6

Après avoir formé le Conseil présidentiel de transition en avril dernier, la Caricom est à nouveau sollicitée par des acteu… Recuerado de : https://search.app/BGrMYzR2dtiRgrrs5

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