Carlos L. Garrido

A medida que avanza la revolución tecnológica (y especialmente los recientes desarrollos en inteligencia artificial), las discusiones en torno a su potencial distópico son abundantes. Sin embargo, hay un desierto de análisis en cuanto a cómo estos desarrollos han influido en la explotación capitalista, específicamente en las industrias de venta de datos por valor de cientos de miles de millones de dólares. En este breve ensayo presentaré los conceptos de explotación absoluta y triplepara describir los miles de millones de ganancias obtenidas en la venta de datos producidos por los usuarios de internet, y cómo esta nueva forma de explotación justifica la comprensión de las explotaciones capitalistas contemporáneas en una tríada de formas (triple explotación). Junto con esto, exploraré cómo estos desarrollos afectan la formación de la identidad en nuestra era de profilicidad.

Explotación absoluta en nuestro tiempo libre

Hace unos años, Harvard Business Review señaló que  «se estima que recopilar y vender datos sobre personas es un negocio de 200.000 millones de dólares, y todas las señales apuntan a un crecimiento continuo del negocio de corretaje de datos». ¿Qué se vende exactamente? Datos. Pero, ¿de dónde viene?

Son los datos que producimos en nuestro tiempo libre que se venden, lo que genera ganancias masivas para las empresas de recopilación de datos. ¿De qué otra manera puede llamarse esto sino la intensificación de la «tasa de explotación» (como la llama el marxismo) hasta el máximo absoluto? ¿Lo que estamos produciendo cuando curamos nuestras identidades de perfil y navegamos por la web no es capital? ¿No es algo producido a partir de la combinación de la acción humana (o trabajo) y la maquinaria (en este caso, teléfonos o computadoras)? ¿No se trata de un capital variable y fijo que se pone a trabajar para la acumulación de capital, en una de las formas más esenciales que adopta hoy en día? ¿Cuál es la tasa de explotación cuando el denominador es 0? ¿Indefinido? ¿Vale la pena hablar de esta explotación en términos de tarifas? ¿No es esto una explotación absoluta (o pura), en la que ni siquiera se paga por hacerlo a quienes crean la plusvalía obtenida en ganancias (es decir, los datos)? ¿No es todo lo contrario? ¿No son los productores de datos los que tienen que pagar por producir los datos al tener que comprar Wi-Fi, la tecnología, varios muros de pago a los sitios, etc.? ¿Puede el trabajo que produjo los datos ser considerado una mercancía si nunca fue comprado (al menos no al productor ni antes de que lo que produjera ya estuviera vendido)? Y si nunca se compró, ¿en qué términos podemos describir mejor la venta de la misma por parte del capitalista recopilador de datos?

Esto intensifica el carácter de la plusvalía que aparece mágicamente como una «creación de la nada» para el capitalista, un fenómeno que Marx ya había explicado en El Capital Vol. I. Recordemos la respuesta de Marx: «Lo que dice Lucrecio es evidente; ‘nil posse creari de nihilo’, de la nada, nada puede ser creado. La creación de valor es la transformación de la fuerza de trabajo en trabajo. La fuerza de trabajo misma es la energía transferida a un organismo humano por medio de la materia nutritiva.” Los 200+ mil millones en ganancias de las empresas de recopilación de datos no se crean de la nada, sino que tienen sus raíces en la explotación absoluta de los productores de datos. Esta es una sociedad de personas explotadas[1] (es decir, creadores de plusvalía no remunerada) que, por primera vez en la historia, son explotados a través de su consumo ocioso. El carácter velado de la explotación es aún más profundo que el trabajo asalariado regular. El trabajador asalariado sabe que está trabajando, y sobre esa base, puede llegar a comprender su explotación. El productor de datos, por otro lado, cree que está descansando, disfrutando de un buen pergamino de muerte en sus teléfonos.

Ni siquiera saben que están produciendo, mucho menos que están pagando para ser explotados.  

Triple explotación

La explotación actual, por lo tanto, existe en una forma de tríada: triple explotación:

1) Seguimos siendo explotados en el momento habitual de la producción. Esta es la tradicional «explotación primaria» explicada científicamente por Marx en el tomo I de El Capital (y concretada en los tomos II y III).

2) Con la generalización de la deuda agobiante que pesa sobre los trabajadores incapaces de pagar sus necesidades básicas, la deuda como lo que Marx llamó «explotación secundaria» se convierte en la norma. Como escribe en El CapitalVol III, esta explotación secundaria «corre paralela a la explotación primaria que tiene lugar en el propio proceso de producción». 

3) Por último, tenemos (siguiendo a Marx) la explotación terciaria: lo que he llamado la explotación absoluta que se produce a través de la venta de datos producidos por personas que ni siquiera saben que están produciendo plusvalía.

Esta es una cantidad sin precedentes de formas de explotación capitalista. Se trata de un parasitismo burgués que alcanza una etapa sin parangón, concomitante con la moribundidad del sistema.

Otro componente distópico: la dimensión prolífica

Vivimos en una época de perfiles. Lo que somos, nuestra identidad, está profundamente arraigada en la curación de nuestros perfiles para los pares en general (general peer), esos «usuarios» que validan nuestro contenido a través de diversos medios interactivos (likes, subscripciones, retweets, etc.). Nuestras publicaciones futuras están influenciadas por la reacción de las publicaciones anteriores. Los que tienden a hacer bien se repiten, los que no lo hacen no (a menudo se eliminan por completo). La interdependencia dialéctica de lo individual y lo social adquiere una nueva forma en la era de la profilicidad. A través de estos «bucles de retroalimentación de validación social» (denominados así por el presidente de Facebook, Sean Parker – social validation feedback loops), ajustamos nuestro contenido a la recepción del par en general. Nuestra identidad se elabora con la vista puesta en cómo somos «vistos como siendo vistos». La observación de segundo orden se convierte en la norma; Todo juicio está sujeto a cierto grado de mediación por la forma en que la cosa juzgada es vista por el par general. Estas son algunas de las ideas centrales del libro de Hans Georg Moeller y Paul D’Ambrosio, You and Your Profile: Identity After Authenticity. Si bien tiene algunos puntos ciegos (que he esperado arrojar luz en mi trabajo), es sin duda un texto esencial para comprender el modo dominante de la tecnología de formación de identidad en nuestros días. 

¿No son nuestras identidades, entonces, las que están siendo vendidas por las empresas de recopilación de datos a las empresas que pueden vendernos sus productos? En esta recopilación masiva de datos de nuestros perfiles y actividades en línea, estas empresas han llegado a conocernos mejor que nuestros amigos y familiares más íntimos. A pesar de todo lo que compartimos con nuestros mejores amigos, nunca tendrán la capacidad predictiva de nuestro comportamiento futuro como lo hacen las empresas de recopilación de datos. A medida que se han vuelto esenciales para la vida capitalista moderna, estas empresas han llegado a poseer el acceso a nuestro ser más profundo. Su conocimiento de «nosotros» es inigualable. Hoy en día no sólo somos trabajadores triplemente explotados, sino que estamos totalmente alienados de cualquier apariencia de privacidad e intimidad humana básica en nuestras identidades. Los capitalistas recopiladores de datos han conquistado y vendido la dimensión privada del ser.

Estas empresas tienen el poder de vigilarnos en nuestros momentos de ocio, un poder sin parangón en la historia de la sociedad de clases. Ningún déspota de ninguna clase dominante en la historia ha penetrado jamás en la vida de los explotados y oprimidos con tanta profundidad. A diferencia de los viejos tiempos, el estado de seguridad (algunos lo llaman el «estado profundo») ya no necesita acercarse a su teléfono celular (el dispositivo a través del cual ahora curamos nuestras identidades) para intervenirlo. El estado de seguridad ni siquiera necesita entrar en tu casa para colocar cámaras para espiarte, como se ha demostrado a través de diversos estudios, la inteligencia artificial avanzada es capaz de ‘convertir routers en cámaras que ven a través de las paredes’.

Las novelas distópicas del siglo pasado no están a la altura de la realidad del capitalismo del siglo XXI.

La barbarie ya está aquí. Sólo el socialismo puede sacarnos de ella.

Autor

Carlos L. Garrido es un profesor de filosofía cubanoamericano en la Universidad del Sur de Illinois, Carbondale. Es director del Instituto Midwestern Marx y autor de El fetiche de la pureza y la crisis del marxismo occidental  (2023), El marxismo y la cosmovisión materialista dialéctica (2022) y Hegel, marxismo y dialéctica (2024), de próxima aparición. Carlos también escribe sobre filosofía, política, y cultura en su nuevo Substack, Filosofía en Crisis, donde puedes apoyar su trabajo.

Este artículo se publicó primero en ingles a través del Instituto Midwestern Marx.

[1] Dado que todas las clases producen estos datos, es como si la sociedad en general (todos) sufriera esta explotación por parte de los capitalistas vendedores de datos.