• Badini, R. (2025), El indigenismo de orkopata y El pez de oro como obra al negro de la literatura peruana. Pakarina.

Víctor Hugo Pacheco Chávez

En 2025, la editorial Pakarina publicó el texto de Ricardo Badini El indigenismo de Orkopata y El pez de oro como obra al negro de la literatura peruana, un trabajo sobre la obra y el pensamiento de Arturo Peralta, mejor conocido como Gamaliel Churata. El texto es una traducción de la tesis de grado de Badini, que permanecía en lengua italiana y que no había sido traducida hasta el momento. Una de las virtudes de su publicación es que constituye el primer trabajo a profundidad realizado por un autor europeo sobre la obra de Churata.

Churata es uno de los autores puneños más interesantes, enigmáticos y provocadores surgidos en los albores del siglo que nos antecede. Autor de una obra prolífica que aún no ha sido publicada en su totalidad y que, en buena medida, continúa inédita, el grueso de su vasta producción publicada en vida —sobre todo artículos periodísticos y ensayos cortos— circula prioritariamente en compilaciones académicas o en los circuitos, cada vez más escasos, de la autogestión del pensamiento. En este sentido, aunque su obra más representativa, El pez de oro, ha alcanzado la validación de los circuitos culturales y académicos, Churata sigue siendo un autor por descubrir.

En El pez de oro, Churata ofrece un relato mítico-histórico de los pueblos andinos desde el periodo de la conquista española hasta el tiempo en el cual escribe. Se trata de una obra de madurez en la que sentó las bases de una lectura desde la raíz india de América Latina. Aunque su centro de discusión es el espacio geográfico y cosmogónico de las culturas quechua y aimara —o de lo “quechumara”, como han denominado algunos estudiosos—, las reflexiones sobre la relación entre lenguaje e identidad constituyen uno de los problemas fundamentales que atravesaron el pensamiento de Churata a lo largo de su vida.

La tesis de Badini, aunque tiene como punto neurálgico de reflexión la obra mayor de Churata, es también una indagación sobre las distintas etapas y discusiones que el autor puneño atravesó a lo largo de su vida y sobre cómo temas fundamentales como la lengua, la identidad, el mito, la vanguardia, el surrealismo, el debate sobre el indigenismo y su militancia política son transversales a las distintas etapas de maduración de su pensamiento.

Destacan también en el trabajo de Badini los lazos de comunicación entre distintas generaciones y el diálogo que de ahí se desprende, a partir de la literatura de Churata, con dos de las figuras más emblemáticas del siglo XX peruano: José Carlos Mariátegui y José María Arguedas. Las tesis sobre la identidad y lo indígena son así espejeadas y debatidas, haciendo del autor puneño un interlocutor de lo más granado del pensamiento peruano. Para decirlo de otro modo, la producción teórica de Churata, desde esta perspectiva, es una obra que se ancla en una tradición de militancia indígena que viene del siglo XIX y que, podríamos añadir, llega hasta el presente, en el que continúa siendo uno de los elementos fundamentales de la cultura peruana.

La interpretación de El pez de oro como “obra al negro” ofrece una mirada potente sobre el significado y el lugar de la obra de Churata en la tradición ya mencionada, porque remite a la cosmovisión aimara, en la cual tanto la luz como la oscuridad forman parte de un mismo plano donde se conectan los vivos con los muertos y el presente con los ancestros. Se marca así un momento de reoriginalización, de vuelta al origen, que nos conecta con lo más profundo de la tradición ancestral latinoamericana.

Este trabajo de Badini fue elaborado en 1991 y desde ese momento planteaba una crítica que sigue vigente: el “silencio de la crítica” peruana —y, podríamos añadir, latinoamericana— frente a la obra de Churata. Si bien, como ya mencioné, los estudios sobre El pez de oro y la recuperación de la obra de Churata se han consolidado académicamente como un tema y una fuente de estudio para la cultura quechua y aimara, no es todavía un autor fácilmente accesible para las comunidades y poblaciones indígenas ni para los sectores populares de la región andina. Aunque esta obra tuvo una reedición en la década de los ochenta, pasó desapercibida para buena parte de la intelectualidad peruana y fue, francamente, olvidada por el resto de América Latina y el Caribe.

Cabe destacar que Ricardo Badini ha sido uno de los principales promotores del estudio, rescate y difusión de la obra de Gamaliel Churata a ambos lados del Atlántico. También ha sido formador de generaciones de estudiantes italianos que han dirigido su mirada hacia la producción intelectual de la región andina. Por ello, conocer este trabajo de grado que permanecía inédito resulta fundamental, pues permite apreciar la comprensión que, desde hace décadas, Badini logró forjar sobre la obra de Churata.