Las disculpas del rey. Los indígenas mexicanos entre la leyenda blanca y la diplomacia burguesa Gonzalo Amozurrutia Nava Posgrado en Estudios Latinoamericanos, UNAM En marzo de 2019 el presidente Andrés Manuel López Obrador exigió en una carta dirigida al rey de España y al papa que se disculparan por la Conquista de 1521. Una […]
Pactar para no guerrear. Españoles en la Mixteca Alta durante el proceso de Conquista Misael Chavoya Cruz Posgrado en Historia y Etnohistoria, ENAH “Conquista de México” En el relato tradicional sobre la “Conquista de México” aún domina fuertemente la idea de que la guerra en la ciudad de Mexihco-Tenochtitlan y región lacustre aledaña fue, simultáneamente,
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“Mi primer hijo y heredero de mi reino”: una lectura de la Instrucción de Titu Cusi Yupanqui María Jesús Benites Universidad Nacional de Tucumán – IIELA INVELEC CONICET Representasteis en el polvo Dorado del Inca, el teatro De los infiernos imperiales: La Rapiña de hocico verde, La Lujuria aceitada en sangre, La Codicia con uñas
Descolonizar la historia colonial desde las fronteras Diana Roselly Pérez Gerardo IIH, UNAM A 500 años de la caída de Tenochtitlán, la disputa por la interpretación de la Conquista y la Colonización en América reabre la arena política para la revisión de los conceptos utilizados para dar cuenta de estos procesos. En el centro del
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Modernidad, colonialidad y escritura en América Latina. Cruces, discursos y relatos. Siempre el trabajo académico tarda en verse materializado en una obra de difusión, sobre todo en una año de incertidumbres y nuevas realidades virtuales, en un contexto mundial requerido de otras formas de pensar y releer la historia, por lo que resulta de suma
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Resistencia política de las primeras beatas en los recogimientos de niñas nahuas en la Nueva España (1531-1536) María Cristina Ríos Espinosa Universidad del Claustro de Sor Juana Los recogimientos o monasterios se fundaron en la ciudad de México entre 1531 y 1536. Éstos sumaban alrededor de diez casas-monasterios para la evangelización indígena femenina,[1] existieron durante
El escenario natural y moral de la conquista espiritual del jesuita Pérez de Ribas en su crónica del septentrión novohispano Guy Rozat / INAH-Veracruz[1] La crónica del padre Pérez de Ribas es hoy una de las grandes fuentes de la historia del norte de México. Muchos historiadores, en una lectura llana y muy superficial, utilizan
Idolatrías paliadas: la imaginaria e inconclusa evangelización de los indios Itzá Eudave Eusebio Cohu-FFyL-UNAM Hace 500 años la Corona española inició la colonización del territorio renombrado como América, justificando jurídicamente la guerra de invasión en su idea respecto al derecho natural y de gentes, mientras que teológicamente se sostenía en el modelo de extirpación de
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1521: su continuidad con 1492 Mario Ruiz Sotelo FFyL, UNAM No negamos entonces la razón, sino la irracionalidad de la violencia del mito Moderno. Enrique Dussel Una interpelación de cinco siglos El quinto centenario del llamado “Descubrimiento de América” propició una reflexión señera en la historia de la filosofía latinoamericana. Significó una interpelación con su
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La Modernidad Temprana Enrique Téllez Fabiani/ FFyL-UNAM El llamado eurocentrismo es una ideología generadora de muchas otras ideologías que comienza con la conquista americana y luego va cambiando de aspectos a lo largo de los cinco siglos hasta el día de hoy. Es una categoría, ciertamente centrada en un lugar geográfico específico, pero que no
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